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周贵华（中国社科院哲学所） 内容提要： 本文通过对《宗镜录》的“一心说”之三重唯心观的分析，考察了该著的圆教思想。认为，《宗镜录》在《大乘起信论》的一心二门思想结构模式以及华严宗圆教思想的...其核心思想模式是“一心说”之三重唯心观。永明延寿即以此思想模式圆融整理中印佛教教理。没有这个核心模式的运用，对复杂纷纭之中印佛教思想的整合是不可想象的。 一、“一心说”之三观：一种新圆教观 1...
周贵华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23495341493.html
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问题：有人视地狱为实有，也有人说它是唯心所造，并不真正客观存在，何者的观点才对？
地狱、天界乃至整个六道轮回皆为众生共业所生，它的存在正如人间世界的存在方式一样。当整个宇宙进入消失的阶段时，地狱便不复存在；在此之前，只要众生有共业，六道便存在。说它并不存在是不正确的看法。你看不到的地方，不代表就不存在。只要你略作少许恶业，便很快会见到地狱的存在与否了！当你在地狱道中投生时，你肯定绝不会...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10004677448.html
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由梦可以了解三大真理：
１、由梦了解万法唯心
汉地净土宗的祖师彻悟大师这样说：“诸喻之中，梦喻最切。如梦中所见山川人物、万别千差，皆不离我能梦之心，离梦心外，别无一法可得。即此可以比喻，而知现前一切万法，但唯心现也。”（他说，在一切比喻当中，梦喻最亲切。比如，梦中见到的山川人物、万别千差的景象，都不离开能梦的心，离梦心之外，得不到一尘许的法。由这个...
堪布益西彭措讲授
梦|如梦观|空性|真理|中观
http://www.fjdh.cn/article/2009/02/22313035227.html
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如本法师答：万法唯心造的意思，是自性能生一切法，分为染净二门：染心有贪嗔痴慢疑...等等无量作用；净心有慈悲喜舍...等等无量妙用。不论染净之心不离心地，由心地演化无穷尽的作用，因此称为万法唯心造；不是意味著能把鬼造有造无，鬼不跑掉，你怎么造或不造，亦不能动摇鬼一根寒毛，这容易落入神道思想，或创造论的格调。佛陀是大觉者，能觉悟人生宇宙真理，不能将石头变黄金，将黄金变石头，也不能将男人变女人，
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10595412377.html
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祈竹仁波切答：地狱、天界乃至整个六道轮回皆为众生共业所生，它的存在正如人间世界的存在方式一样。当整个宇宙进入消失的阶段时，地狱便不复存在；在此之前，只要众生有共业，六道便存在。说它并不存在是不正确的看...
祈竹仁波切
狮吼棒喝佛教问答录
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11474112982.html
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问： 我已很能接受‘无我’、‘无常’及‘一切唯心，万心唯识’的观点，但总觉得在内心深处，仍有一个模模糊糊、似有似无的‘我’在，不论日常生活中的起心动念，或在修行之时，都有这个‘我’在作主，究竟何故？如何才能真正‘无我’？
圣严法师答： 由理解佛法而认知...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12355011783.html
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或问，古今大聪明人，大概多说，弥陀是自性之弥陀，净土实唯心之净土。据此，则今之求生净土人，不必求生西方极乐之净土；现在念佛人，只可念自性之弥陀，奚必念彼土之弥陀耶？可《观无量寿经》第八观云：“...西方。去此娑婆，过十万亿佛刹之极乐净土。心窃疑之，请示其要，以释我疑。 答：据汝陈述之意，对于弥陀指自性，当念自性之弥陀，而又引经作证，无可疑者。汝所疑者，独于净土唯心一语耳。汝于净土唯心一语未彻，只...
谛闲法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00072342715.html
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问：怎样理解吾人现前一念介尔之心，可以生天堂，可以入地狱？ 徐恒志答：“介尔”是微细的意思。我们日常现前的微细一念，即是法界、法性，能随染、净的因缘，生于“四圣”、“六凡”的十种法界。所以，“十法界”都是唯心所作，可以生天堂、地狱。《华严经》说：“应观法界性，一切唯心造。”
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14461311350.html
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问：
西方极乐世界是不是只在心中？
李炳南答：
大千世界，唯心而造，西方极乐世界也不例外。虽然在心中，却又实有其事。同样，娑婆世界，也不离开一心而存在。
李炳南
著相
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/11/09110118778.html
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如来藏系统谈空与二谛 如来藏真常唯心系认为，世俗谛都是假的、该空的，胜义谛则分两类…… 如来藏真常唯心系怎麽讲空？他们同样从二谛来看，如来藏真常唯心系认为，世俗谛都是假的、该空的；胜义谛则分两类。如来藏真常唯心系【法界圆觉宗】把胜义谛分两类，唯识则把世俗谛分两类，而中观说世俗谛通达实相，当下就是胜义谛。那胜义谛不就是解脱了吗？为什麽如来藏真常唯心系还要把胜义谛分为两类？因为他们把胜义谛分为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16332560421.html